miércoles, 31 de mayo de 2017

El origen de la obra de arte

Creo que Heidegger a parte de querernos mostrar el origen de la obra de arte, nos mostró mucho más. Una de ella fue a partir de la tres definiciones de cosa para lograr encontrar la esencia de la cosa,  cargadas de una larga reflexión concluyó que: "los medios para captar lo que la obra tiene de cosa, esto es, los conceptos reinantes de cosa, no bastan.", lo que sin pensamiento alguno nos puede llevar a que toda la reflexión hecha sobre la cosa para llegar al origen de la obra de arte fue inútil. Creo que Heidegger quiso mostrar, la dificultad que trae llegar a una esencia por las tantas definiciones y percepciones inherentes a la existencia inauténtica. Esta forma de explicar me irritó a su momento, porqué empezó diciendo lo que no ayuda a concluir con el cuestionamiento primero. Pero cuando terminé de leer todo, pensé que su explicación es una manera de plasmar un pensamiento que se torna en casi un pensamiento propio, quiero decir que no solo planteo la idea de coartar la posibilidad de llegar a mayor conocimiento por los conceptos inauténticos, sino que lo escribió de tal manera en que uno perciba el mundo tras un pensamiento autentico, y es cuestionándose los conceptos tradicionales, sin embargo, concluimos con una visión y una forma de llegar a un pensamiento autentico de Heidegger, que si lo aplicamos en el intento de existir auténticamente lograríamos lo contrario. Por otro lado, tuve dificultad con algunos términos, ya que no he leído "el ser y el tiempo", por lo que tuve que buscar terminología por que hacia referencia a este.

1 comentario:

  1. La inautenticidad a la que aludes tiene el antecedente de la sospecha de que la Verdad ha abandonado nuestra experiencia, no nuestra conciencia, donde aun anida y nos ofrece vistas y tienta con posibilidades. Heidegger, al contrario de nuestras expectativas ya rendidas ante la presion de lo util, no entrega respuestas, las sugiere. Y aqui me parece que valdria la pena reflexionar sobre el significado de su lenguaje hermetico (similar al de Davila Andrade en varios aspectos) porque no se trata de alienar a los lectores, ni expulsarlos del dominio de la verdad, existe en esa determinacion un proposito, tal vez un diagnostico sobre la naturaleza del lenguaje contemporaneo y junto con aquello la necesidad de ofrecer una nueva lengua, o una lengua distinta a una experiencia que ya no tiene correspondencia con cualquier asunto que nuestra lengua moderna este en condiciones de describir
    como ves el asunto de la dificultad del lenguaje de Heidegger al interior de su propia teoria?

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